كَجَرَاتُ : اسم ناحِيَةٍ مُتَّسعَةٍ بأَرضِ الهِنْد ، وتُعْرَف بنهر وَالَةَ ، وبأَحْمَد آبَاد . [ كحت ] : الأَكْحَتُ " ، أَهمله الجوهريّ وصاحِب اللسان ، وقال الصّاغانيّ : هو الرَّجُلُ القَصِيرُ : [ كخت ] : * ومما يستدرك عليه : كختا : مدينة بنواحي بلادِ التَّتَر . [ كركنت ] : وكَرْكِنْت : من قُرَى القَيْرَوَانِ ( 1 ) [ كرت ] : سَنَةٌ كَرِيتٌ : تَامَّةُ " العَدِّ ، وأَقمت حَوْلاً كَرِيتاً ، وكذلك اليومُ والشَّهْرُ . وتَكْرِيتُ بفتح أَوَّلهِ " : أَرضٌ ، قال : لَسْنَا كَمَنْ حَلَّتْ إِيادٌ دَارَهَا * تَكْرِيتَ تَرْقُبُ حَبَّهَا أَنْ يُحْصَدَا وقيل : تِكْرِيتُ ، بالكسر ( 2 ) : د بنواحِي المَوْصِل " سُمِّيَتْ بتَكْرِيتَ بنتِ وائِل " أُختِ قاسِطٍ ، قال شيخُنَا ظاهِرُهُ أَن التّاءَ الأُولى زائدَة ، ولا دَلِيلَ عَلَيْه ، بل الظاهر أَصالَتُها ، كما مَرّ في فصل التّاءِ . قلتُ : وصرّح الصاغانيّ بزيادَتِها في التكملة . [ كست ] : " الكُسْتُ ، بالضّمّ " ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الصّاغانيّ : هو الذي يُتَبَخَّرُ به ، لُغَةٌ في كُسْطِ و " القُسْط " ، كلّ ذلك : عن كُراع ( 3 ) ، وفي حديثِ غُسْلِ ( 4 ) الحَيْضِ " نُبْذَةٌ من كُسْتِ أَظْفَارٍ " هو القُسْطُ الهنديّ : عُقَّارٌ معروفٌ ، وفي رواية : كُسْط ( 5 ) بالطاءِ ، وهُوَ هُوَ ، والكافُ والقاف يُبْدَل أَحدُهما من الآخر . قلت : والذي روى في الصحيح " من كُسْتِ ظَفَارِ " قال الصاغانيّ ، وهو الصَّواب . [ كعت ] : الكَعْتُ . القَصيرُ ، وهي بَهَاءٍ " ، رَجُلٌ كَعْتٌ ، وامرَأَةٌ كَعْتَةٌ ، قاله أَبو زيد . " والكُعَيْتُ ، كزُبَيْرٍ : البُلْبُلُ " مَبْنِىٌّ على التَّصْغير ، كما ترى ، قال ابنُ الَأثير : هو عُصْفُور ، وأَهل المدينة يُسَمُّونه النُّغَرَ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في الحديث " ج كِعْتَانٌ ، بالكَسْرِ " . " وأَكْعَتَ " الرَّجُلُ إِكْعَاتاً ، إِذا " انْطَلَقَ مُسْرِعاً " . وأَكْعَتَ : " : قَعَدَ ، ضِدٌّ " ، وقد نظر فيه شيخُنا وأَكْعَتَ : رَكِبَ مُنْتَفِخاً من الغَضَبِ " ، كلّ ذا من التَّكْمِلَة . وأَبُو مُكْعِتٍ ، كمُحْسِنٍ : شاعِرٌ " معروفٌ من بني أَسَد ، واسمه مُنْقِذُ بنُ خُنَيْسِ ، وقيل : الحَارِثُ بن عَمْرو ، قَدِم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم وأَنْشَدَهُ : يقول أَبو مُكْعِت صادِقاً * عليكَ السَّلامُ أَبَا القَاسِمِ سلامُ الإِلهِ وَرَيْحَانُهُ * ورَوْحُ المُصَلِّينَ والصَّائِمِ في أَبيات أَوْرَدها الصاغانيّ في التكملة ( 6 ) . وقال ابن سيده : ولا أَعْرِفُ له فِعْلاً . وقال ابن منظور : رأَيت في حواشي بعض نُسَخِ الصّحاح المَوْثُوقِ بها " الكُعْتَةُ بالضّمّ : طَبَق القَارُورَةِ " ، كذا في اللسان ، ومثله في التكملة . [ كفت ] : كَفَتَه يَكْفِتُهُ " كَفْتاً " : صَرَفَهُ عن وَجْهِه ، فانْكَفَتَ " أي رَجَعَ رَاجِعاً ، وفي حديث ابن عُمَرَ " صَلاةُ الأَوّابِين ما بَيْنَ أَنْ يَنْكَفِتَ أَهْلُ المَغْرِبِ إِلى أَنْ يَثُوبَ أَهْلُ العُشَراءِ " ( 7 ) أَي يَنْصَرِفُون إلى مَنَازِلِهِم . وكَفْتَ " الشيءَ إِلَيْه " يَكْفتُه كَفْتاً " : ضَمَّه وقَبَضَه ، كَكَفَّتَه " مُشَدَّداً ، يُسْتَعْمل فيهما ، قال أَبو ذُؤَيب :

--> ( 1 ) في معجم البلدان كركنت بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الكاف الثانية ثم نون ساكنة وتاء : بلد على ساحل البحر في جزيرة صقلية . ( 2 ) في معجم البلدان : تكريت : بفتح التاء والعامة يكسرونها . وفي التكملة فكالأصل ضبط قلم . ( 3 ) ومثله في اللسان . ( 4 ) بالأصل " على الحيض " وما أثبت عن اللسان والنهاية وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله على الحيض كذا بخطه والذي في النهاية غسل الحيض وهو الصواب " . ( 5 ) عن النهاية ، وبالأصل " الكسط " . ( 6 ) لم يرد في التكملة وأسد الغابة سوى هذين اليتين . ( 7 ) الأصل واللسان . وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله العشراء كذا بخطه والصواب العشاء كما في النهاية .